چکیده:
از آنجا كه انسان مخاطب خداوند، انسان سياسي است و بسياري از احكام و آيات الهي جنبه ي ا جتماعي دارد و از طرف ديگر استعدادهاي كمالي انسان در جامعه رشد مي يابد و سعادت وي درجامعه تأمين مي شود. بر اين اساس فلسفه سياسي معاصر شيعه براي زنان در زندگي سياسي دو وظيفه را ترسيم مي نمايند: نخست وظيفه اي كه در خانواده بر عهده ي ا و گذاشته مي شود كه وي مي تواند از طريق جامعه پذيري با توجه به اين كه كانون محبت و رحمت در خانواده است سبب پيوستگي اعضاء جامعه نيز شود و به اين ترتيب باعث كاهش تضاد اجتماعي و افزايش همگونگي اجتماعي شود و در هدايت جامعه به سوي كمال اين چنين ايفاي نقش كند. كه در اين زمينه مي توان گفت اين ديدگاه فيلسوفان سياسي معاصر ري شه در انديشه هاي فيلسوفان سياسي متقدم دارد. وظيفه دومي كه براي زن در فلسفه سياسي معاصر شيعه ترسيم شده حضور زن در سياست به معني اخص است، يعني مشاركت سياسي فعال و شركت در امور اجرايي و اداره جامعه و امر سياست گذاري مي باشد كه اكثريت فيلسوفان سياسي معاصر آن را مي پذيرند، اما تمام فليسوفان سياسي معاصر شيعه نقش مادري و همسري را براي زن در اولويت قرار مي دهند. اما هرگز زنان را از مشاركت در امور سياسي منع ننموده اند.

دانــلود