چکیده:
عمل، به عنوان یکی از افعال صادره از نفس میباشد. برای بررسی کنش اختیاری از سوی نفس باید فرآیندی که از ابتدا به شکل‌گیری عمل منجر میشود به دق ت مورد بحث قرار گیرد.در عمل، او لین چیزی که به عنوان حالت ذهنی شکل می گیرد؛ تصو ر عمل است؛ تصور عمل به عنوان مبدأ علمی فعل اختیاری است. بعد از آن تصدیق به فائده عمل شکل گرفته و نفس انسان آن عمل را دارای فائده برای خود میداند. در این لحظه مبدأ شوقی برای عمل که شوق و اشتیاق به عمل است به عنوان کیف نفسانی ایجاد میشود. شوق، تولید اراده نموده و بعد از اراده حرکت عضلات و ماهیچه‌ها برای انجام فعل، شروع میشود (عمل یا جوارحی است یا جوانحی، در عمل جوانحی نیاز به حرکت عضلات نیست). در نهایت، فعلی اختیاری از انسان صورت میگیرد.آن چه که در ضمن تحقیق، باید مورد بررسی قرار گیرد، رابطه نفس و بدن است تا رابطه فعل اختیاری هم در سایه‌سار این مسأله روشن وشفاف گردد.ماهی ت نفس و بدن و رویدادهای مربوط به این دو و نسبت این دو با فعل اختیاری چیست؟ آی ا فعل اختیاری به عنوان یک فعل صادره از نفس با نفس متحد است؟ پاسخ چیستی فعل اختیاری و مبادی آن در نظری ه‌های حالات ذهنی، عامل، عملکردی، هدف و زمینه‌ای مورد بر رسی و نقد قرار میگیرند. نظری ه‌های چیستی مبادی عمل ذیل عناوین علت غایی، یگانه‌انگاری غیرقانونمند، شبه پدیده‌انگاری، افعال گفتاری به توضیح و نقد گذاشته میشود. پرسش اصلی تحقیق، عبارت است ازاین که : چه نقدهایی از منظر حکیمان صدرایی بر مبادی عمل اختیاری و کنش اختیاری در نگاه فیلسوفان ذهن وارد است؟ یافته های تحقیق:‎1.حکمت صدرایی پاسخگوی اشکالات وارد بر نظرگاه فیلسوفان ذهن معاصر درمورد عمل اختیاری می باشد.‎2.حکمت صدرایی با رویکردی جزئی و کلی در بحث عمل اختیاری جامع الاطراف است. واژگان کلیدی: مبدأ، کنش، اراده، اختیار، قصد، حیث التفاتی، شوق، این همانی ذهن و بدن، دوگانه‌انگاری، فلسفه ذهن.

دانــلود