چکیده:
نظریه تطابق عوالم بیان کننه این ایده است ک اگر موجودی در مرتبه‌ای موجود باشد، از آنجا که مرتبه وجودی و تشکیکی مقدم بر او، باید کمالی بیش از او داشته باشد، پس مرتبه بالاتر، وجود جمعی مرتبه پایین تر خواهد بود، در این نوشتار اثبات نمودیم که عامل حکایت و نشانگری صورت ذنی از شی خارجی، این همانی وجودی و تطابق وجودی موجود برتر مثالی نسبت به موجودی مادی است،زیرا بر اساس اصات وجود و نظریه تشکیک وجود، نمی توان سخن از مناط بوودن و منشا بودن عینیت ماهوی در کاشفیت نمود پس در هر صورت این همانی وجودی وجود جمعی و وجود خاص ماهیت، منشا علم می باشد؛ملاصدرا ره بر صدوری بودن رابطه نفس و صورت ذهنی حسی و خیالی اصارا می ورزد، لیکن صدرا معتقد است نفس، مشاهده و علم حوری به وجود عقلی دارد و همین مشاهده، عبارت از ادراک عقلی است، صدرا برای وجود، سه عالم و سه مرتبه معرفی می کند، عالم ماده و عالم میانه یا مثال و عالم عقل، صدرا در برخی از عبارات خویش، سخنی درباره دوگانه تحقیق برای ماهیت می کند،از نگاه صدرا گاهی مصداق بگونه ای است که کاملا یعنی هم به لحاظ کمالات و هم به لحاظ محددیات و نقصان ها تابع ماهیت است، صدرا به چنین مصداقی،تعبیر به "فرد، وجود بالفعل و وجود تفصیلی و وجود خاص، می کند. وی در قبال این نحوه از وجود، به مصداقی دلالت می کند که دارای کمالات وجودی آن ماهیت است، لیکن محدود به حدود آن ماهیت نیست. به این وجود، وجود جمعی اطلاق می شود، نظریه وجود جمعی، قرائت دقیق تر و جامع تر نسبت به نظریه مثال های افلاطونی است، چرا که نظریه مثل افلاطون، صرفا متمرکز بر یافتن "فرد" عقلی برای انواع جسمانی است. فارغ از چالش تشکیک در ماهیت، این نظریه در تبیین افراد مثالی به معنی افراد برزخی و یا فرد الهی برای انواع جسمانی، قاصر است. کلید واژگان،تطابق، عالم، وجود، علم، صدرالمتالهین ره

برای این سند علمی فایلی وجود ندارد