چکیده:
حقیقت فطرت حقیقت انسان است. در نگاه عرفانی امام خمینی انسان کون جامع است و وجود او از دو جنبه ملکی و ملکوتی تشکیل شده است و بعد ملکی آدمی در دار دنیا بالفعل است اما بعد ملکوتی او کههمان مظهریت اتم اسم جامع الله است، در انسان کامل به فعلیت تام رسیده است و مصداق اتم آن بالاصله حقیقت محمدیه و بالوارثه ائمه هدی هستند. این مقام در عرفان ولایت مطلقه است که به استشهاد آیه آمانة بر انسان عرضه شده و همه انسان ها آنر اپذیرفته اند. از این رو انسان ها نیز قابلیت و قوه و وصول به این مقام را دارند و به اعتقاد امام حقیقت فطره همان ولایت مطلقه است از دید علامه طباطبایی نیز فطرت به بعد روحانی وجود آدمی مرتبط است. فطرت در نظر ایشان همان چگونگی خلقت نفس آدمی در بدو تولد است که در جانب نظری قوه وصول به مقام الی ربک المنتهی و تبدیل به نفس قدسیه را دارد و در بعد عملی به طور بالفعل ملهم به فجور و تقوا است از طرفی به حکم وحدت شخصی یا سریانی وجود، همه موجودات شان یا نسخه رقیق شده حق تعالی هستند و به حسب حصبه وجودی خویش صفات وجودی حق تعالی را از جمله عشق به کمال مطلق را دارا هستند. از این رو می توان گفت همه انسان ها در بدو تولد با بینش حضوری به حق تعالی و گرایش حقیقی به سمت کمال مطلق پا به عرصه وجود می گذارند گر چه ممکن است به دلیل ضعف وجودی در تشخیص مصداق اشتباه کنند.

برای این سند علمی فایلی وجود ندارد